-
。
143页
心法门。慧思为他说《法华四安乐行》,智顗便于此山行法华三昧,日夜精勤。其悟入法华三昧的过程,据《别传》中所载:经二七日,诵至:“诸佛同赞,是真精进,是名真法供养。”到此一句,身心豁然...止观》中所说:口说默者,预诵陀罗尼咒,一篇使利。于初日分,异口同音,三遍召请,三宝、十佛、方等父母、十法王子。召请法,在《国清百录》中(注66)。请竟,烧香运念,三业供养;供养讫,礼----------...
释慧开
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040548459.html
-
昔日于灵山同听『法华』之宿缘, 今复来」,即示普贤道场,而为之说「四安乐行」,于是, 昏晓苦到,如教研心二七日,至「药王品」之「诸佛同赞是 真精进是名真法供养」,身心豁然而达诸法相,将证告师。 ...有破佛与复教之变动。然而此 间研究佛教之学者辈出而见其昌隆,且其大部分是南方之陈 朝。今分述之如左: 一、涅盘经之讲究者:通南北有十五人,而法上、灵裕 为北方学者之外,概盛于南方。 (一)...
李孝本
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075349026.html
-
13《妙法莲华经》,“方便品”,大正藏9,9上。
14《弥陀要解》,大正藏37,365上。
15《维摩经》“法供养品”,大正藏14,556下...净土与净心
静波法师/中国佛学院讲师
摘要:
“法不孤起、仗境方生”。净土法门以它简单易行、普利群机而成为佛教的重要法门。
本文就净土法门的几个问题,...
静波法师
佛学论文|因明|五明|静波法师|净土与净心
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07091349208.html
-
又说:“你等若于过去毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、迦叶佛和今佛等七位如来的处所闻诸佛名,恭敬礼拜如法供养的话,以是殊胜的因缘能净除一切的业障;若更能听闻到弥勒洪名则必定能证得清净之心,所以你等...末法时期何以当弘弥勒法门 慈德居士
前 言
在二千五百多年前的某一个时期,某一个地点,善逝释迦牟尼对弥勒比丘言:“善男子,我受记汝于人类寿命增长至八万四千岁时,成就阿耨多罗三藐三菩提。...
慈德居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104249406.html
-
佛陀告诉我们:“诸供养中,法供养最,所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、勤修善根供养、不离菩提心供养。”不仅供养如此,在我们所熟悉的《金刚经》中,佛陀还处处以较量功德的方式,告诉我们法布施的...的路,这两条路便是当时的商道。佛陀的传教一直得到商人和王族的支持。佛陀经常说法的舍卫城祗园精舍就是富商须达多布施的。 从世间法的角度,社会必须相当富庶才能供养托钵化缘的僧团。“社会的和平经济福利对于...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112849518.html
-
解释本论前面〈本事分〉中十七地及其它经典要义的。尤其值得一提的是,慈氏根据世尊在《维摩诘经·法供养品》所立“四依四不依”中“依了义经不依不了义经”[55]的教导,把属于了义经的《解深密经》除序品外,...许多年轻比丘都极力赞成,但长老比丘们则极力反对,认为大天所倡“五事”为非法,是邪说、恶见。 据《异部宗轮论》卷一记载,佛陀灭度后二百年间从大众部中分出八部:1、“一说部”,主张世出世法唯一假名,皆...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07175950421.html
-
宗的智者大师,二十二岁时,前往光州大苏山,亲近慧思禅师,苦练精修法华三昧。有一天,持诵《法华经》至〈药王品〉的诸佛同赞言:「是真精进,是名真法供养」的经文时,豁然大悟,心境明朗。慧思禅师赞歎说:「非...唯识宗有所谓的第六意识,它与前五识不同,可以普遍地去攀缘一切法,例如有为法、无为法、看得见的、看不见的、用心想的、追忆过去的、憧憬未来的,甚至龟毛兔角,第六意识都可以去推度比较,作种种想象分别,所以它...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241151280.html
-
受苦。”(李明权) 【供养】 敬献奉养佛、法、僧三宝,谓之“供养”。如晋《法显传》:“诸国王竞兴供养,今故现在。”又如宋·苏轼《答宝月禅师书》:“轼有吴道子绢画释迦佛一轴,虽破烂,妙迹如生,欲送院中供养。”修行供养是为了成就“布施”。如《庄严经》卷十二指出:“一者必应供养,此为成就檀度。”檀,檀那,即布施。大致分为两种供养,一是供财物,即有形之物;二是法供养,即修行弘法等。供养多有一定的仪轨。...
赵朴初
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07281851788.html
-
,起于大悲。修诸福德,摄化众生,不住涅槃,以随顺法性无住故。二者,能止方便,谓惭愧悔过能止一切恶法,令不增长,以随顺法性离诸过故。三者,发起善根增长方便,谓勤修供养,礼拜三宝,赞叹随喜,劝请诸佛,以爱...佛言。我灭度后,能观像者,与我无异。《大智论》云:“菩萨唯以三事无厌:一供养佛无厌,二闻法无厌,三供给僧无厌。”天台智者问云:世间有空行人,执其痴空,不与修多罗合。闻此观心,而作难言:若观心是法身等,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474753571.html
-
随缘济渡皆为法华开佛知见,以明佛陀出世之本怀。释尊「以方便力,为诸众生分别解说,显示分明」(《维摩诘经》。〈法供养品〉)而有适於一时机宜之法(名之为权),究竟不变之法(名之为实),因众生根器互异,故利导...
「龙树生於像法之末,……尔乃宪章智典,作兹释论。其开夷路也,则令大乘之驾方轨而直入;其辨实相也,则使妄见之惑不远而自复。……鸠摩罗耆婆法师者……常仗兹论焉渊镜凭高致以明宗」(注41)。
佛法共分...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08005954302.html